大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于作家张丽华的问题，于是小编就整理了2个相关介绍作家张丽华的解答，让我们一起看看吧。
商女不知亡国恨到底是什么意思？为什么把问题推向一个女子
看了几个回答，感觉都没回答到点儿上，都是百度粘贴一堆不走心。
我简短的发一下，这句诗字面意思是批评吟唱靡靡之音的歌女，在国难当头之际，还去卖弄歌声取悦贵族。但往深层次去想，一个地位卑微风尘女子怎能救国救民，既没能力也没实力，表演也是被贵族控制的，只是玩偶，她根本就承担不了这么大的责任。
做个夸张的比喻，就像你和你家猫主子玩，地上被弄脏了，你老妈却说这只猫把地弄脏了也不知道扫一扫。这是在责怪猫还是在责怪你呢？猫根本就没有能力打扫啊，你责怪不到她啊。
那么翻回来再看有能力救国救民的贵族们在干嘛呢？在享乐，在听“商女”的曲，作者表面上在批评商女，实际上在批评享受商女曲子的贵族。在古代诗人是不可能直接批评贵族的，会招来杀身之祸，所以只能通过委婉的方式来指责方式的贵族和官僚集团。所以，放宽心这个锅人们不会让商女背的。
纯手打很辛苦，望采纳！
谢谢邀请，“商女不知亡国恨”出自晚唐文学家杜牧的《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。说的是在浩渺的寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色的沙渚之上，作者将小舟停泊在靠近酒家的秦淮河畔，此时，金陵歌女似乎不知何为亡国之恨、黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着那首淫糜之曲《玉树后庭花》。
“商女不知亡国恨”中的“商女”指的是古代卖艺的女性，如董小宛、李香君等人，并不是指经商的女人或商代的女人，后来演变为“戏子”之类的，现在类似于“歌手”“明星”一类的人物，并非专指女性。
杜牧《泊秦淮》中的“后庭花”说的便是南朝后主陈叔宝为他的宠妃张丽华所作的《玉树后庭花》，“丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城，妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭”，这就是后世常说的亡国之音，陈朝因为陈叔宝沉迷于张丽华的美色懈怠朝政、荒淫无度而亡。
张丽华本是穷苦出身，家中实在是负担不起一个年幼的女儿，便将她送进了皇宫，成为太子侍女，当时她才10岁，便以出落得非常的标致，一进宫就被陈朝太子陈叔宝看上，不久就强行占有了她，从此张丽华就成了太子的女人，15岁她生下了陈叔宝的第一个儿子。
后来陈叔宝登基为帝，张丽华便成为了宠冠六宫的皇贵妃，由于长相出品，聪颖过人，深受陈叔宝的宠爱，根据历史记载，张丽华淫乱后宫，她精通祈祷之术，经常假借鬼道来迷惑陈叔宝，将他迷惑的不理朝政。
陈叔宝虽说荒淫无道，但在他身边聚集的都是文学家、词曲作者和歌唱家，而他本人在艺术上的造诣也很惊人，在他的组织下，创作了歌舞剧《玉树后庭花》。
《玉树后庭花》本来是乐府民歌中的一首情歌，陈叔宝用独特的艺术领悟为其重新填词谱曲，可以说是赋予了这首民歌新的生命，词曲优美动听至极，不过其中却充满了哀伤之意，后来却成了有名的亡国之音。
最终陈朝被隋朝所灭，陈叔宝也结束了传奇人生，而歌女们不知道国家都快灭亡了，还在唱着后庭花，陈叔宝的这首《玉树后庭花》承担着亡国之音的恶名，一直被后人诟病。
在大唐晚期，杜牧依此写下了著名的《泊秦淮》一诗，道尽了大唐的亡国气象，杜牧是晚唐文学的大家，一生过着花天酒地、醉生梦死的糜烂生活，但他这个人是说的一套，做的一套，严以待人，宽衣律己，自己过着信马由缰、放荡不羁的生活，却要求商女“知亡国恨”，对人对己，对内对外，是典型的双重标准，连自己都做不到，却肆无忌惮的的挑剔别人。
商女不知亡国恨，说明这个国不是什么好国家。迟早要灭。
商女属于社会最底层，只是为了吃饱饭，国灭和她们无关。她们本身生活就很艰难了，说不定前国还要求她们缴税。如果前国能让百姓过上幸福生活，谁愿意让女儿去做商女？
试问一个对百姓不好甚至欺负百姓的国家，何以把责任归于底层商女。难道不应该灭国吗？
作者杜牧可能只是为了说明这一点。并没有把国灭归于商女。
卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨。
这句话出自杜牧的泊秦淮。
泊秦淮
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
其实问题不是那些女子：这些女子是用来代指当不理朝政，只知道取乐的达官贵人,将要亡国,却不知忧思,只知娇奢享乐。
下面我们可以了解一下杜牧。
杜牧（803年－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，历任国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。
因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，”大杜“。与李商隐并称“小李杜”。
好了，下面就是无忧文学带来的问题答案。看完后记得点个关注点个赞，谢谢了。[祈祷][祈祷]
“商女不知亡国恨”是指卖唱的歌女不知道什么是亡国之恨！这首诗《泊秦淮》是唐代文学家杜牧所作，当时处于晚唐末年，虽然内忧外患，但是朝廷仍然歌舞升平、腐败享乐，百姓也感觉不到亡国的危险，照样岁月静好！此诗是诗人夜泊秦淮时触景生情而作，深深表达了自己忧国忧民的情怀！
在这里作者并不是把问题推给了歌女，而是借歌女来讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者！俗话说，上梁不正下梁歪！正因为晚唐统治者文过饰非、掩盖问题，才让达官显贵感受不到亡国的悲伤，继续找歌女寻欢作乐！
古人休闲娱乐的场所称为什么
瓦肆
随着宋代市民阶层的形成而兴起的一种游乐商业集散场所。瓦肆又称“瓦舍”、“瓦子”——“瓦”。取名“瓦舍”，是勾画其特征，与建筑无关。吴自牧在《梦粱录》中解释说：“瓦舍，谓其‘来时瓦合，去时瓦解’之义，易聚易散也。”孟元老的《东京梦华录》上说：北宋京都开封“街南桑家瓦子，近北则中瓦、次里瓦，其中大小勾栏五十余座。内中瓦子莲花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容数千人。”由此可见，北宋都城瓦肆之多，规模之大。南宋临安也一样。《西湖老人繁胜录》记载：临安有名的瓦肆应有清冷桥畔的南瓦、三元楼的中瓦、众安桥的北瓦、三桥街的大瓦等。北瓦最大，内有勾栏十三座。瓦肆中为了便于表演和分隔观众，常用栏杆或布幔隔挡，当时人称“勾栏”，并非后世专指妓院的那种勾栏。
古人休闲娱乐的场所主要称为青楼酒肆勾栏茶馆，庙会等等。
酒肆这个好理解，就是吃饭喝酒的地方。和现代人的餐馆差不多。
茶馆是一般人休闲的地方。里面和餐馆差不多，主要供应茶水和点心，一般会有说书先生在里面说书供大家消遣。也可以一起议论一下国家大事。
庙会是一种赶集式的休闲场所。类似今天的某某美食节。
到此，以上就是小编对于作家张丽华的问题就介绍到这了，希望介绍关于商女不知亡国恨到底是什么意思？为什么把问题推向一个女子的2点解答对大家有用。
