一、求，胡服骑射，的译文？
赵武灵王胡服骑射原文：
赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代。北至无穷，西至河，登黄华之上，与肥义谋胡服骑射，以教百姓，日:“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”遂胡服。
国人皆不悦。公子成称疾不朝。王使人请之日:“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服，而公叔不服，吾恐天下议已也。制国有常，利民为本;从政有经，令行为上。
明德先论于贱，而从政先信于贵。故愿慕公叔之义，以成胡服之功也。”公子成再拜稽首日:“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也。”使者以报。
王自往请之日:“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉!先时， 中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围部，微社稷之神灵，则部几于不守也，先君丑之。
故寡人变服骑射,欲以备四境之难，报中山之怨，而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘高事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命。乃赐胡服。明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。
译文：
赵武灵王北巡中山国的边界。到房子(今河北省临城) ,到代(今山西北部雁门关- -带)，北面到无穷，西到黄河，登黄华山，与大臣肥义商议，改穿胡.(北方少数民族的统称)服，骑马射箭，以教军民，
并说:“愚人讥笑的，正是贤人察到的，尽管世上的人都笑我，但北方中山国我必占有它。”
于是赵武灵王穿上胡服。赵国都城的人不高兴，公子成推说有病，不上朝。赵雍派人去请，并传话:“在家听从父母，全国听从国君，现今我改变传统的教化，改换穿胡式服装，可是您不穿胡服，
我忧虑下面的臣民议论啊!治国常规以利民为本，推行政令有固定原则，令行禁止是要紧的事。普及教育从平民开始，推行政令上层带头奉行。所以要仰仗您的声望来完成胡服的变革。”
公子成恭恭敬敬叩头说:“我听说过，中原之国是圣贤教化的地方，行礼作乐的地方，远方国家景仰的地方，边陲少数民族学习的地方。如今赵王舍弃这些传统习俗，却去因袭胡服，违背人心，我希望您仔细考虑这件事吧。
使者回去向赵王报告了公子成的话。赵王于是亲自去公子成处拜访，说:“我国东有齐国、中山国，北面有燕国、东胡国，西面有楼烦国，与秦国、韩国接壤。
没有骑兵，怎能守卫?中国虽小，但它依仗齐国强大，屡次侵犯赵国土地，俘虏赵国民众，引水围高(hao)地，若无土神谷神保佑，部地几乎守不住，先君为此感到羞耻啊!
所以我改革服装以防备边境的危难，报中山国之仇，可是叔父您迁就中原国家的习俗，不愿改变服装，忘了部的耻辱，这不是我期望的啊。”
公子成被赵雍说服。于是赵雍送一-套胡服给公子成，第二天公子成穿胡服上朝。于是赵王才下达胡服令，招民习骑射。
二、胡服骑射的意思及造句？
“胡服骑射”是指战国时赵武灵王为了国家的强大，推行“胡服”、教练“骑射”的故事，表现出赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。语出《战国策·赵策二》:“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”造句如下：我们不能因循守旧，要有胡服骑射的精神，这样才有利于我们社会的发展！
三、说说成语“胡服骑射”的意思？
汉语文字胡服骑射 汉语拼音hú fú qí shè 词语解释胡：古代指北方和西方的各民族。指学习胡人的短打扮服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。“胡服骑射”这个典故告诉人们不要固步自封，应学习别人的长处，勇于改革。 字词解释胡：古代指北方和西方的少数民族。赵国所用的“胡服”，因为衣短袖窄，类似于西北民族之服，所以被俗称“胡服”。其实还是有中原服制右衽交领的特征的。 成语性质中性词 成语用法联合式；作宾语、定语。
四、胡服骑射的主要内容？
胡服骑射，出自北宋司马光《资治通鉴》中《赵武灵王胡服骑射》，赵武灵王所采用的”胡服”，主要有窄袖短衣和合裆长裤:窄袖短衣便于射箭，合裆长裤便于骑马。和这些服装相配套，当时流行于西域的冠帽、腰带以及鞋履等也一并被采用。
战国时赵国国君赵武灵王为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。 其服上褶下絝，有貂、蝉为饰的武冠，金钩为饰的具带，足上穿靴，便是骑射。为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山国，成为“战国七雄”之一。
五、反对胡服骑射的主要人物？
赵武灵王的叔父公子成
古代一直有“华夷之辨”的说法，中原地区的华夏族在文化上充满优越感，认为周围的游牧民族“戎狄豺狼，不可厌也”。
这种愚昧落后的思想一直到清朝还存在，当国门被洞口，一些进步人士准备推行“洋务运动”时遭到了顽固派的强烈反对。
所以，当赵武灵王决定向三胡学习时，马上遭到了臣民的一致反对。在赵国国民看来，三胡是落后和野蛮的，向他们学习就是自取其辱。
赵武灵王的叔父公子成得知他要推行“胡服骑射”时，也推病不上早朝，改革一时难以进行下去。
六、胡服骑射表现的是什么精神？
《赵武灵王胡服骑射》出自《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国家的强大，进行胡服骑射改革的故事，故事主要围绕赵武灵王于重臣公子成之间的争论展开，主要通过两个方面的言论表现赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。
七、胡服骑射的故事告诉我们什么道理？
在战囯七雄中赵国的赵武灵王是一个很有作为的君主。他研究中原地区的作战方式，从中找到不足之处，又参考了游牧民族的作战方式，提出了“胡服骑射”的治军理念。按照这个思路，让将士们穿不影响肢体行动能力的衣服，大量发展骑兵，最后使赵国的军事实力冠于一时。
八、赵武灵王胡服骑射的中心论点？
战国时赵国国君赵武灵王为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。 其服上褶下絝，有貂、蝉为饰的武冠，金钩为饰的具带，足上穿靴，便是骑射。为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山国，成为“战国七雄”之一。 中心思想：《赵武灵王胡服骑射》出自北宋司马光《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国家的强大，进行胡服骑射改革的故事，故事主要围绕赵武灵王与重臣公子成之间的争论展开，主要通过两个方面的言论表现赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。
九、赵武灵王胡服骑射的主要内容？
赵武灵王的胡服骑射改革采取了以下九项措施： 其一，召骑射，即用优厚的待遇招募会骑马射箭的年轻男子充当骑兵。
其二，在原阳建立骑兵集中训练基地，训练出了一支具有过硬骑射本领的骑兵部队。
其三，收编胡兵，招募楼烦等胡人加入赵国的骑兵队伍，实行以胡制胡的政策。
其四，用胡马，即用北方少数游牧民族的的马匹作为赵国骑兵的战马，这些马长的彪悍，善跑，机灵有耐力。
其五，配备骑兵的武器为长弓和剑矛。
骑兵在与敌人远距离时在马上弯弓射箭，短兵相接时就用剑和矛进行刺杀。
其六，换掉帽子，赵王戴王冠，军官戴武冠，士兵戴爪牙帽子，用黑色凌娟制成，以防北方的风沙。
其七，变履为靴，以便于骑马和涉草地。
其八，改重甲为轻甲。
把原来铜做的铠甲改为皮革，这样可以轻装上阵，以利于穿山涉险，驰骋疆场。
其九，穿胡服，骑兵上穿夹衣，窄袖；下穿裤子，中间束带。
贵族大臣则在腰间束带钩。
十、丛台酒上的胡服骑射是真金的吗？
丛台酒上胡服骑射的商标是烫金的，不是真金。
