火是谁发明的？
火不是由谁发明的，它是一种化学反应。
火是物质燃烧经过中所进行的强烈氧化反应，而且其能量会以光和热形式释放，除了这些之后还会产生大量的生成物。火的可见部分称作火焰，可以随着粒子的振动而有不同的形状，在温度足够高时能以等离子体（第四态，类似气体）的形式出现。依燃烧的物质及以纯度不同，火焰的颜色和亮度也会不同。
火是影响全球生态体系的重要影响其中一个，火的正面影响可以维持各种的生态体系以及刺激其成长。人类用火来烹调、生热、产生讯号、照明及推进等。火的负面影响包括水体污染、土壤流失、空气污染及对生活财产的危害。而造成全球温度升高的温室效应，其缘故其中一个就是来自燃烧化石燃料产生的二氧化碳。
燧人氏是传说中发明钻木取火的人，在先秦的古籍中已有记载。
据《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之日燧人氏。”
燧人氏：风姓，燧明国人，燧人氏在今河南商丘一带钻木取火，成为华夏人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，被后世奉为“火祖”，位列三皇其中一个，尊称“燧皇”。
宋丞相郑昭先、郑清之到底是何处人？
郑昭先是今福州市长乐区航城街道洋屿村人，郑清之是今浙江宁波人。
郑昭先：
郑昭先1158在今福州市长乐区航城街道洋屿村出御坦生字景绍，号日湖，少聪颖，宋淳熙十年应涮漕试中第六名，补入太学，淳熙十七年中丙科登王容榜进士。
知学不足，受业于朱熹腊郑。调补浦城主簿，擢知归安县。嘉镇局桐定七年除端明殿学士，签书枢密院事兼太子宾客。翌年，除参知政事。
嘉定十二年，知枢密院兼参知政事。后以疾求释位，拜资政殿学士、江西西路安抚使，又请辞，升秩一等，提举杭州洞霄宫。辞归，病逝于洋屿旧居，享年六十八岁。
郑清之：
郑清之1176年11月2日在今浙江宁波出生，初名燮，字德源，又字文叔，别号安晚，郑清之少年时跟从楼P进修，很得楼钥赞赏。
嘉泰二年进士及第，参与拥立宋理宗，历任光禄大夫、签书枢密院事、同知枢密院事等要职。绍定六年，权臣史弥远死后接任右丞相兼枢密使，封卫国公、齐国公等。
端平年间则建议揽用诸名士，不计前嫌地挽留、举荐劾奏过自己的汤巾、徐清叟等人；宋元战争兴起后曾进《十龟元吉箴》，劝宋理宗励精图治。
淳v年间再登相位，但因年事已高而使得朝政为妻儿把持，渐趋腐败，为世人所诟病，淳v十一年去世，享年七十六岁。
扩展资料：
郑清之敢于进谏，志虑忠纯。理宗即位后，郑清之被授予诸王宫大致学教授，升为宗学博士、宗正寺丞兼权工部郎、兼崇政殿说书。
皇上询问外人何故对阁子库进丝鞋有谤议，郑清之说：宫中穿的用的都特别讲究新的、干净的。皇上说：按旧例，每月进贡鞋子数双，朕不穿坏是不换的，何故会招致谤议呢。
郑清之奏说：孝宗继高宗之后，因此节俭的善良容易表现出来，陛下继宁宗之后，因此节俭的善良难显现出来。
宁宗自己的日常供养就如同寒士，衣服多次洗涤，多次补衣服鞋子，现在想使节俭的善良显著，必须超过宁宗才行，理宗高兴地采纳了他的建议。
参考资料来源：百度百科―郑昭先
参考资料来源：百度百科―郑清之
应该不是父子关系，郑绝芦昭先福州府长乐县(今长乐市航城街道洋屿村)人，郑清之浙江宁波鄞县人（有族谱说是温州人）。郑清之父亲一说是郑碧锋若仲，还有说是磐石公（郑铭）悔宏晌官拜兵部尚书。
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西山角里郑氏宗族简介
郑氏源自河南郑州，后定居荥阳（县名，在郑州市西部、黄河南岸）。隋末乱世，后魏建威将军郑茂（字南阳）之长子郑白麟（字嘉征）携家渡江远迁来太湖西山角里村，是为洞庭郑氏迁山始祖。“隋之末有事中原，吾祖讳伏郑自麟者，徙于吴之包山”（康熙郑氏宗谱序）。郑氏在角里繁衍为西山大族，唐代就出过高官多名，有中书侍郎郑正、青州刺史郑庶、大理寺卿郑、相国郑肃、宣州观察使郑回等，墓均在西山角里东明山、黄泥宫、疃里郑公山等地的郑氏墓地内。北宋末，郑钊（宋哲宗驸马，字季一，尚顺德公主）迁居东山，为东山郑氏始祖（其父郑鲁墓在东明山）。南宋初，丞相郑清之（字廉夫，号翠坡先生，南阳公二十七世孙）、秘书郎郑浚之兄弟随宋高宗南渡至浙江为官，有子孙在宁波定居，成为洞庭郑氏的一个支系。郑清之、郑浚之及其父枢密使郑昭先的墓均在东明山。郑清之之子中书舍人郑士昌有五女（贞、素、淑、雅、新），墓在疃里郑公山南，即著名的五女墓。郑氏祖墓主要在角里的东明山和黄泥宫、疃里的郑公山、慈里的花山，宗祠在角里郑泾港东（承德堂，1995年被拆迁移至石公山海灯塔前），现均已废。明、清两朝角里郑氏出过二名进士，除明代御史郑准，另一位是清光绪年间的郑炽昌。郑氏除角里本宗外，在西山还有疃里、慈里、金铎等支系，多为守缓旦墓子孙或出赘繁衍而成。
现存的郑氏宗谱，绝大多数是清光绪二十四年（1898）修的十二卷《包山郑氏族谱》，它略去了南宋之前的世系（即以郑清之为第一世），使后世多误认为角里郑氏也是在南宋时期南渡才到西山的。本次修志发现了清康熙七年（1668）重修的《郑氏族谱》孤本（不分卷），是依据明万历二年（1574）郑准修的郑氏宗谱而修订的，原由李根源的门生角里郑伟业所藏，现存苏州市古籍馆，纠正了郑氏渊源上的长期误识。
角里郑氏第二十世至第三十九世的世次排行字号是（以郑清之为第一世）：贻（20世）、谋、期、事、业、诚、正、致、修、齐、诗、礼、传、通、德、规、模、溯、浦、江（39世）。其中第21世至25世生活的时代约在民国初至解放后。
西山古村的历史形成
从太湖三山岛和西山俞家渡的考古发掘证实，早在五千多年前的新石器时代，西山就已有人类活动。两千五百多年前的春秋时期，吴王夫差携西施在西山避暑、赏月、练兵，形成了消夏湾、明月湾、兵场里等古村落。西山历来是达官显贵退隐的好地方，西山的角里、东村、绮里、慈里四个古村落，就是汉朝初年著名的商山四皓（角里先生、东园公、绮里季、夏黄公）来此隐居后形成的。隋末乱世，后魏建威将军郑茂的长子郑白麟，携家来西山角里定居，并逐渐繁衍为名门望族。
宋朝宗室南迁后，大批贵族逐渐到西山定居，给西山带来了空前的繁盛和深厚的文化底蕴，并逐渐形成了湾里（东蔡、西蔡、秦家堡）、堂里等一批规模较大的村落和集镇。南宋望族之因此大量移居西山，主要是由于西山具有特殊的湖岛环境和优越的天然条件。西山位于太湖之中，为兵火所不及；距离苏州、杭州等城市亦不远，水路航运交通便利；天然条件优越，物产丰盛，风景优美，“是仙境，亦寿域”。“政和而后，中原云扰，乘舆南播，达人智士入山唯恐不深，于是乎，荒洲僻岛多为名流栖托之地”（胡同?《洞庭徐氏宗谱序》）。南宋时，西山角里人郑昭先、郑清之父子连任宋宁宗、宋理宗两朝丞相，主持朝政四十多年，形成南宋难得的“端平之治” 中兴局面。角里郑氏的影响和指引，是南宋贵族集居西山的又一重要缘故。此后，西山形成了徐、陆、沈、蔡、蒋、马、屠、劳宋朝南渡八大宗族。
明清时期，西山因土狭民稠，大批居民外出经商，不仅足迹遍布江浙沪一带，还大规模远贸至湖南、湖北等地，且多数因经商而致富，与东山商人一起被称为“钻天洞庭”。经商致富，使西山在明清时期建造了大批规模宏大、装饰精致的宅第和宗祠，也形成了许多象明月湾那样规划严密、布局合理、配套齐全的村庄，这种状况在清乾隆、嘉庆及道光年间达到了鼎盛。西山保存的古建筑，大多建于这一时期，且有着鲜明的西山地方特色。西山地处湖心，既承袭南渡中原文化遗缺哪颂韵，又因远贸而深受各地影响，长期以来使西山的古村落形成了大异于吴中其它地方的方言、风俗和习性。
角里古村
角里景区位于西山岛西部的角里、衙里一带，面积约2平方公里，有常住人口约1200人。这里山清水秀，风景优美，古人有“七十二峰何处好，夕阳一角洞庭西”的评述。角里亦称角湾里，因汉初商山四皓其中一个的角里先生隐居于此而得名；衙里，因明、清时有太湖营游击衙署设在此而得名。
角里景区内现有开放景点禹王庙，还有历史文化古迹多处，主要有郑泾港、永宁桥、孤星桥、古代湖防重地角头寨和巡检司衙暑、御史牌楼、五女坟、天后宫等。
五女墓
世美堂
孤星桥
永宁桥
民国元老李根源题刻
商山四皓
角里先生、东园公、绮里季、夏黄公，是汉初隐居于西山的四个著名的长者，因秦末曾隐居于陕西商山，又都白发皓首，故并称为“商山四皓”。
角里先生姓周名术字元道，太伯之后，京师号曰霸上先生，一曰角里先生。东园公姓庾名秉字宣明，因住东园，故号东园公。绮里季姓吴名实字子衡，号用禄，后号绮里季。夏黄公姓崔名广字少通，因曾隐于夏里修道，故号夏黄公。后四人以才学任秦朝博士，掌管史事典籍，德高望重。后因不满秦庭暴政，一齐弃官隐居商山，称商山四皓。刘邦称帝后曾屡聘四皓，四皓因少时不齿刘邦的为人，每次都借故推辞，不愿入汉为官，刘邦对此也深以为憾。
刘邦晚年宠幸戚妃，欲废吕后之子太子刘盈（即汉惠帝），而改立戚妃之子赵王刘如意为太子。吕后得知后采用张良的计策，由张良写信，太子刘盈亲自坐马车送到商山，厚礼相邀，终于感激了四皓，入汉辅助太子。入都后四皓与太子同游，高祖见太子有此四人辅助，叹道：“羽翼已成，难动矣”，由此打消了改立太子的意图。四皓虽因而为汉室立了大功，但同时也得罪了戚妃和赵王刘如意，遂辞官，云游天下，最后在太湖之中的洞庭西山隐居。
在西山，至今还有四皓的许多遗迹。角里先生隐居于角里，角里之名即由此而来，今尚有角里先生读书处―角庵遗址，村中有周姓大族，即角里先生后人（周家上头天然村）。东园公隐居于凤凰山西南一里，即今东村，地名即因东园公而来。绮里季隐于绮里（属震星行政村），今石桥马迹犹存，相传为东园公的坐骑过桥时留下的痕迹，绮里旧有四皓祠。夏黄公隐于慈里万花谷（属震建行政村），其地曰黄公井，亦称黄公泉，其傍居民多姓夏，俗传即夏黄公后人。四皓隐居西山后不问世事，外面无人知其所终，整日乐于山水之间，今缥缈峰山腰有仙人台，相传即为四皓聚会奕棋之处。因当时四皓隐于西山之事不为外人所晓，故有关四皓在西山的墓葬，历代史志均无记载。
汉惠帝刘盈登基后，感四皓之恩，虽不知四皓下落，仍在商山脚下，丹江之滨，建四皓陵，文官下轿，武官下马，以示敬仰，“四皓古陵冲北斗”为旧时“商州八景”其中一个，当地官吏为祭祀方便，亦建有四皓墓。角里先生墓在陕西商县玉峰山下，东园公、绮里季、夏黄公的墓在陕西丹凤县商镇西的公路旁，今均已整修一新，对游人开放。隔丹江对面，便是四皓隐居地商山，有四皓庙，李白、白居易等均有诗作。
附：
⒈《与四皓书》（汉?张良）
良曰：仰惟先生，秉超世之殊操，身在六合之间，志凌造化之表。但自大汉受命，贞灵收集，神母告符。足下以宅兆民之心，生当此时，辉神爽于霄汉，濯凤翼于霄汉。使九门之外，有非常之客；北阙之下，有神气之实。而渊游山隐，窃为先生不取也。良以顽薄，承乏恭官，所谓绝景不御而驾复骀。方见首钦明，文思百揆之佐，立则延企，坐则引领。日夕而方丈不御，夜苏而阊阖不闲。盖皇极须日月而扬光，后土待岳渎以导滞。而当盛世，鸾凤林栖，不翔于太清；麒麟岳逐，不步于郊草，非因此宁八荒慰六合也。不及省待，展布腹心。略写至言，远望翻然，不猜其忌！ （录自《直隶商州总志?艺文》）
⒉《角里》（明?高启）
高皇本壮士，提剑定四方。晚为儿女情，悲歌起旁徨。爱子欲建储，宠姬方侍侧。顾惊四老人，谓已成羽翼。大臣岂不谏，孰能干天机。彼翁何为者，足见人心归。始潜避秦君，终出安汉嗣。世罗焉能羁，舒卷聊自肆。我来角里村，如入商颜山。紫芝日已老，黄鹄什么时候还。斯人神仙徒，千载形不灭。犹想苍岩中，白头卧松雪。 （录自《林屋民风》）
南宋中兴名相郑清之
郑清之（1176―1251），字廉夫，别号翠坡（据族谱及黄震撰神道碑文，《宋史》传为字德源、庆元之鄞人均误。翠坡之号，是承父郑昭先之号芳塘，依包山角里故土地名为号）。其父郑昭先，字发志，号芳塘（即今角里郑泾港古名），宋宁宗朝任右丞相、枢密使，封卫国公，谥号文节。郑清之是南宋中兴名臣。宋嘉定七年（1214），以监生举上春官，授国子学录、博士。经学、文学、治政才能特出，是有真才实学的相才。终生辅佐南宋在位最长（四十年）的理宗，形成南宋难得的“端平之治”中兴局面。郑清其中一个生业绩主要在：一、理宗（赵昀）为沂王时，清之以国子学录为王府教授，成为理宗亲信，同时亦为权相史弥远的主要助手。清之支持史弥远废太子f，改立沂王赵昀继皇位，是为理宗。二、辅佐理宗形成南宋的“端平之治”局面。郑清之在端平元年（1234）支持中兴名将赵范、赵葵北上收复三京（开封、洛阳、商丘）。两赵七月起兵北伐夺回汴梁，后虽因粮草不继而退兵，但此举已极大振奋了南宋民心、军心。三、纳贤，启用大批人才。他的门生、著名史学家黄震称：“我公风仪萧散且清苦而坚，有雅量。喜怒弗辞色，历练老成。遇事刚果，亦不好立异以定策功。天下浩然所归重，公亦慨然以天下为已任。合收贤才，大有裨m端平之治。”
郑清之以国子学录、王府教授起，官至太师衔，拜左丞相兼枢密使，封齐国公。淳佑十一年（1251）因病致仕，于十一月十二日故于临安，追封尚书令、魏郡王，谥号“忠定”。越四载，于理宗宝佑二年七月，归葬包山角里东明山祖墓，并立长寿院一所。门生、史学家黄震撰写了《宋故太师齐国郑忠定公神道碑》。清之父郑昭先墓也在东明山，有祠，神道碑文为洪咨夔所撰。胞弟秘书郎郑浚之、堂弟参知政事郑性之墓也都在东明山。郑清之之子中书舍人郑士昌，壮年早卒，葬疃里郑公岭祖墓。郑士昌有五女，也葬在疃里，即著名的“五女坟”。郑清之《宋史》有传（列传一百七十三）。南宋贵族大批到西山定居，有许多就是受角里郑氏（郑昭先、郑清之、郑性之等）的影响或指引。光绪郑氏宗谱将郑清之之前的世系表省略，使后人多误认为郑清之为角里郑氏的南渡始祖，本次修志发现了康熙年间的郑氏族谱，纠正了郑氏渊源上的长期误识。
